Для Бога нет препятствий...

Христианство невозможно без чудес.

Это особенно понимаешь в дни празднования самого большого и светлого праздника — Воскресения Христова. Праздника этого никогда бы не было без явления миру чуда. Христово рождение в мир — чудо и Его воскресение — чудо. Жизнь Христа тоже была наполнена разными чудесными событиями.

Но что мы подразумеваем, произнося это слово? Какое место чудеса занимают в нашей сегодняшней жизни? Каких чудес ищем? Для чего они нам? Как разобраться, где чудо, а где его имитация или просто видимость такового?

На эти и другие вопросы отвечает настоятель киевского храма Святых новомучеников и исповедников Российских о. Валериан (Головченко).

— Отец Валериан, есть ли разница между церковным пониманием чуда и секулярным, светским?

— Разница есть, притом большая. Христианству чужд «мириклизм». Чудо не бывает ради чуда.

Мне в свое время привели пример, говорят: «Да разве это чудо, что кто-то выздоровел! Вот мы были в Таиланде, там мужик на десять метров огнем плевался. Вот это чудо». Или какой-то там чуть ли не летал — вот это чудо! Копперфилды всякие. Прошёл сквозь Китайскую стену! Статую Свободы спрятал! Это ли чудо? Оно мне надо? Да и вообще — кому оно надо?

Чудеса — это адресное послание, посылка — для чего-то! Для знамения, для вразумления, ну, в конце концов, для укрепления в вере. Чудеса — это не фокусы. Что касается чудес и науки. Иногда приходится слышать: «Ваши чудеса противоречат науке!». Есть одна поправка. Чудеса противоречат не науке — они противоречат современной науке.

Представляете, если бы кто-то из нас рассказал римскому легионеру про ноутбук? Да он бы его мечом зарубил тут же, чтоб несчастный безумец не страдал больше. А если бы кто-то сказал современнику даже не Ивана Грозного, а Петра Первого: «Я работаю системным администратором»? Да его бы сразу посадили на кол! За то, что говорит крамолу какую-то непонятную, но очень опасную для государства. Пришел какой-то гад и несёт полный бред.

— Объяснимы ли чудеса с точки зрения науки? И остаются ли они после этого чудесами?

— Возьмём известный пример из физики. Нерукотворная икона отразилась на стекле. Можно это сделать специально? Можно. Ученые исследовали и сказали, что можно. Но для этого нужно поместить образ и стекло в такие лабораторные условия, после которых полученный результат будет опасен не только находящимся с ним в одной комнате — в один город с ним не войдёшь, чтобы не отравиться радиоактивным излучением!

С остальными чудесами так же. Физики сейчас не отрицают, что можно выполнить любое действие, имея в распоряжении достаточное количество энергии. Подниматься в воздух? Да пожалуйста! Ходить по воде? Сколько угодно! Оказаться тут же в другом месте, в другом городе? Всё это, и всё, что происходило с учениками Христовыми, можно пробовать объяснить законами физики. Другой вопрос в том, что ресурсов энергии, необходимых для таких действий, у самого человека никогда не было и не будет. А у Бога их предостаточно.

— То есть чудеса — это не обязательно что-то невообразимое и в принципе невозможное? А недоступны они нам лишь потому, что у нас нет в распоряжении необходимых ресурсов?

— Да. В нашем распоряжении нет. А у Бога — есть.

При этом мы не берёмся ничего говорить о чудесах, которые творил Сам Христос. Это вне категорий, это невозможно измерить человеческими мерками, это выше нашего понимания. Так муравей может смотреть на солнце и пытаться его понять. Но кроме того, что оно большое, круглое, тёплое и светлое, он не способен вместить. Не сможет никогда, за всю свою муравьиную жизнь, что ты с ним ни делай.

Там, где Бог хочет что-то сделать — для Него нет препятствий. Законодатель может делать из любого закона исключение.

Вот пример: теоретически могут существовать четыре перпендикулярных друг другу прямых. Пожалуйста — другое измерение. Если пытаться это вообразить, то можно попасть в психбольницу. А теоретически это возможно. Да, это другое измерение. На самом деле оно лишь для нас «другое», потому что это мы его не видим и не чувствуем. А оно есть.

А теперь о ложных чудесах. Бывают вещи, которые представляются как чудеса. Разные фотографии с сонмами святых над крестными ходами... При виде этих фотографий возникает только одна мысль: «О, ещё один православный освоил «фотошоп».

— Как же на это реагировать? А если, не поверив, ты Бога нечаянно похулишь?

— Никак не реагировать. Я этого не видел — я не знаю, что это. Не хочу обмануться.

У меня есть фотография, которую я сделал, будучи в одном из летних лагерей — красивый такой, из солнца, крест на небе. Я специально ловил этот ракурс, чтобы оптическая система фотоаппарата выдала желаемый мне результат. И я не говорю, что это чудо — это просто художественная фотография, не более. То, что мне, как фотографу, удалось поймать в тот момент.

А когда пытаются кого-то вразумить «рукотворным» чудом — это хула на Духа Святого. Она не простится ни здесь, ни там по одной простой причине: вся эта конъюнктурщина — признак неверия. Получается ревность не по разуму. Говорят: «Так это же к славе Божьей!». Да нет, это хула на Духа. Когда ты начинаешь таким способом «помогать» Богу — ты проявляешь неверие и неуважение к Его воле. Если Он захочет сделать что-то такое — чтобы сонм Ангелов явился и вразумил — Он в любой момент может это сделать. Мне остается лишь довериться Ему. Вера в Бога не в плане осознания, что «где-то там кто-то есть», а в доверии к Богу. И чудеса происходят — да, маленькие, личные, но очень для меня важные. Может, кто-то назвал бы это «стечением обстоятельств». Но я о них никому и не рассказываю.

— А если происходит чудо, значимое для тебя, которое не очевидно для всех остальных, но ты-то не сомневаешься! Стоит ли о нём рассказывать или пытаться других уверить, что вот, был пустой холодильник, я пришел голодный, денег нет, открыл — а там полно всякой еды...

— Нет! По одной простой причине. Если бы об этом надо было знать всем окружающим, то поверь: удивительным образом об этом бы все узнали. То же касается и исцелений. Если нет бесспорного подтверждения, в том числе и заключения компетентных врачей, то говорить о чуде не стоит. Это не значит, что его не было. Может, чудо как раз и было, и человек внутри себя чувствует, что Бог его исцелил. Но если нет авторитетных подтверждений, то это может значить, что чудо было адресовано лично тебе, а не всему миру.

Наша частая проблема — это то, что мы хорошим знанием катехизиса научились подменять все остальные науки. Вот если я скажу: сейчас на столе появится монета времен Екатерины Второй! Как думаешь, появится?

— Думаю, она у Вас просто есть.

— Да! В том-то и дело! Она у меня есть, и я могу совершить это «чудо» совершенно спокойно. А кто-то может и поверить, что, и правда, монета взялась ниоткуда. В этом деле нужна осторожность, чтоб не выдавать желаемое за действительное.

Помнится, одна прихожанка обратила внимание на пятна на стене нашего храма — там во время ремонта вода натекла. Она увидела там лики святых. Я посмотрел: «Вот это, по-Вашему, лики святых?»... Н-да. Тут хоть тест проводи в соответствующем заведении — знаете, тест Роршаха, по пятнам. Вот такие иной раз нам предлагают «чудеса».

Главное же чудо находится здесь, прямо в храме — это Тело и Кровь Христа. Вот это чудо, которое нужнее всего, и оно всегда с нами.

Беседовала Вита Петренко