В рамках миссионерских встреч при Духовно-просветительском центре в честь Воскресения Христова состоялась первая встреча с известным проповедником, автором многочисленных духовных книг, ведущим телепередачи «На сон грядущий» — протоиереем Андреем Ткачевым.

Сейчас, в период Рождественского поста при Духовно-просветительском центре в честь Воскресения Христова проходит цикл миссионерских встреч.

Первая встреча состоялась в праздник святой Екатерины, 8 декабря, с хорошо известным многим из вас проповедником, автором многочисленных духовных книг, ведущим телепередачи «На сон грядущий», протоиреем Андреем Ткачевым.

Вторая встреча будет с наместником известного в Киеве мужского монастыря, епископом Ионой (Черепановым). Это встреча состоится сегодня, 12 декабря. Спешите прийти, вы не пожалеете. А 26 декабря, завершит цикл встреч протоиерей Николай Могильный.

Почему особо интересно слушать отца Андрея? Потому, что помимо чрезвычайно яркой содержательности и доходчивости его духовных бесед, это еще и непредсказуемость того, о чем может идти речь. И хоть основная тема встреч — это Рождественский пост, но речь шла вовсе не о наличии маргарина в печенье, и не о том ограничивать ли себя в постном шоколаде во время поста.

Расскажем кратко о содержание встречи, но, откровенно говоря, это все-таки лучше слышать. И, кстати, такая возможность у вас, уважаемые читатели тоже есть.

* * *

«Я не буду говорить специально о посте, по разным причинам — это одна из священных тем и будем считать, что пост это затравка для всего остального и тема для разговора. Я хочу рассказать сегодня две вещи, которые имеют своим происхождением околоцерковную мудрость и могут нам помочь сориентироваться в мире».

Две упомянутые отцом Андреем вещи — это по сути две аналогии, касающиеся каждого из нас. Первая из них — аналогия с травами.

Народ Божий, то есть мы с вами, по аналогии с травами, состоит из четырех категорий людей — пахнущих и вкусных, вкусных и не пахнущих, пахнущих невкусных, не вкусных и не пахнущих. Что имеется в виду. Тот, кто пахнет и вкусный — это человек, который имеет знания духовные, то есть опытную веру и дела, свидетельствующие о вере. То есть, он изучает писания. Он вникает в религиозную жизнь. Он просвещен знанием, которое от Бога, он любит его, это знание, которое от Бога. Он может других научить, и он при этом благочестив. Он стремится не только к знанию и богатству этого опыта духовного, но также проявляет это богатство через милосердие, воздержание, человеколюбие, долготерпение, кротость и т. д. Такой человек практически религиозен, а не только теоретически. И он подражает тем, кто выше его.

Апостол Павел говорит: «Подражайте мне, как я Христу». Подражание вообще — это одна из основ жизни. Дети подражаю родителям, подростки подражают кумирам, бизнесмены подражают тем, кто построил успешный бизнес, политики читают биографии и мемуары успешных выдающихся политиков — люди живут, подражая. Это неизбежно. В этом смысле «будьте, как дети», нужно понимать, что ребенок вообще он, в том числе, и подражает очень активно, у него другого ничего нет, он ничего не знает, он, что видит, то и копирует. Дети полностью делают кальку с жизни взрослых — иначе и не бывает.

Так вот, человек пахнет и вкусный, то есть он символизируется этими растениями, вкусными, полезными и пахнущими, если он стремится это делать и это не оставлять.

Вторая ступень — это, когда человек пахнет, но не вкусный. Это, если угодно смоковница с листьями, но без плодов. Это человек, который пыжится, тужится, что-то пытается из себя изобразить, но внутри он не таков, каким надо быть. И там уже вопрос — либо он не хочет быть таким, как надо, либо у него не получается, либо он не то что-то делает. Но в любом случае, снаружи он старается, а внутри не тот. Это может быть болезненным явлением, таким, о котором Господь говорил, что человек может быть похож на гроб, внутри полный костей мертвых, а снаружи покрашенный и красивый. Значит, наружное есть, а внутреннего нет.

Например, знание есть, так как человек знает много, а любви нет. А знание без любви, разоряет. Или терпения не хватает, например, или усидчивости, напористости, других каких-то качеств. Это когда земля неглубокая и трава быстро всходит, быстро увядает. Это вторая категория людей.

Третья категория людей — это те люди, которые вкусные, но не пахнут. То есть, благочестивые, но невежественные. То есть добрые, к ране прикладывай, жертвенные, мужественные, в разведку с ним идти можно, но спрашивать у него совета нельзя. Потому что он не знает толком ничего, живет на интуициях. И сердце у него доброе, а ум у него путанный или пустой. Таких людей можно часто встретить — не потому что они какие-то особенно ушибленные, а потому что люди наши часто благочестивые, но неученые. Тут есть опасность — человека благочестивого, но неученого можно соблазнить и обмануть.

Вот человек ученый, но не благочестивый — это холодный свет, который светит, но не греет, возле него не согреешься, но с ним не заблудишься. А человек, который теплый, но темный — с ним согреешься, но можешь заблудиться.

Революция, например, наша — это была интересная история. Она ведь в полный рост использовала православные интуиции всемирного братства, жертвенного служения, самоотдачи. «Две рубашки есть, одну отдай», «кровь свою пролей за ближних своих, ради будущего других поколений» — это очень соблазнительные лозунги, паразитирующие на христианских идеалах. И этими лозунгами был соблазнен благочестивый, но невежественный народ. То есть благочестие без грамотности опасно. У нас огромное количество разных сект. Вы думаете, там самые худшие люди собираются? Нет, там собираются лучшие люди. Там собираются люди, которые хотят изучать Священное Писание. Которые веруют в Господа Иисуса Христа, которые любят Его, и хотят служить для Него и работать. Они просто получили пищу не из тех рук. Просто их чуть-чуть подкорректировали, сбили с курса, и они пошли туда. Они не злодеи — они именно вот такие. Поэтому третья категория людей — хороший, но дурной, умный, но злой.

Четвертая — это никто, ни рыба, ни мясо. Ни знаний, ни доброты. Таких людей сейчас большинство. Люди, у которых ничего нет за душой — никаких идеалов, никаких выстраданных мыслей, никакого жизненного опыта, люди, которые даже на смертном одре не найдут двух слов, чтобы сказать от сердца к сердцу.

И все эти четыре категории составляют народ Божий. Ни одну нельзя выбросить. Церковь состоит из настоящих святых — которые вкусные и пахнут, из не настоящих святых, которые пахнут, но невкусные, и глупых людей, но благочестивых, которых можно обмануть, и наконец, из никого тоже. Поэтому такое состояние народа Божьего — оно не идеальное, но оно фактического.

В идеале, неграмотного нужно просветить, грамотного, но неблагочестивого уцеломудрить, того, кто стоит в святости, держать, чтоб не упал и шел выше, потому что предела совершенству нет — кто остановился сегодня, тот завтра упадет, фокус в том, что останавливаться нельзя. Нужно двигаться постоянно.

Вот это тяжелое занятие дал Бог человечеству. Останавливаться нельзя. Поэтому надо идти медленно, поэтому духовные труды нужно совершать медленно. Медленно для того, чтобы не останавливаться. В духовной жизни очень важна медленная постепенность.

Люди, которые в себе медленную постепенность имеют — это люди, которые очень высоко заходят. Люди, которые хватают по кускам, хватают не пережевывая, лезут всюду и во все, пытаются сразу все нахапать — это люди, которые, в конце концов, терпят очень много неудобств сами с собой и приходят к микрокатастрофам. Нахватают, нахватают всего, потом их стошнит, и потом говорят — «простите, я больше не могу». Значит, нужна ровная постепенность. Опять таки этому надо научить. Надо учиться этой ровной постепенности, и надо других учить, если ты научился сам.

Вот это четыре категории — это важно понимать и надо найти себя в этом. Надо сразу понять, что в первой категории меня нет. Из первой категории себя сразу вычеркивайте.

Во второй категории, там, где много знаний, мало толку — там люди всякого рода умненькие и благоразумненькие, с дипломчиками, со званиями и со степенями. Это люди, кстати, которые, много лет прожили в Церкви тоже. Когда человек только попадает в Церковь, он находится в состоянии благочестивой контузии, у него в ушах звенит и все святое кругом. А когда он немножко пооботрется — он уже все знает, все видел, все понял, у него уже все пять пальчиков указательных. Начинает командовать, рассказывать всем — как святые отцы сказали, как старцы благословили, когда конец света там, как часто причащаться, кто еретик, кто не еретик, кто раскольник, кто не раскольник. Всем сразу все ясно, что вы, кто вы — дайте дорогу, я плыву. Вот это болезнь такая.

Великое искусство жить в Церкви, не обрастая ложной церковностью. Потому что есть ложная церковность. Сюсюкающая или наоборот наглая, или наглая и сюсюкающая.

Ложная церковность — это когда подначитались уже, понаездились в паломничества — этим людям нужно больше тепла, больше благочестия, больше внутреннего, чем внешнего. Больше покаяния, больше внимания к себе, больше терпеливой незаметности. Посмотрите, как природа не отдыхает вообще. Природа при всем своем спокойствии копошиться на каждом шагу, и каждый листик, каждое дерево все в работе.

Это все спокойствие, красивая и царственная роскошь природы — это непрестанный тайный труд. Природа в постоянном труде, незаметном смиренном труде. Это урок и это настоящий урок. Человек должен быть постоянно в незаметных трудах. Незаметных, но постоянных.

Те, которые благочестивые, эти добрые души, но в голове каша — таких много, этих нужно учить. Надо учить людей постоянно. Почему то нам кажется, что троллейбус водить нужно учиться, за станком стоять нужно учиться, чтобы пилотом самолета быть, нужно учиться, а Евангелие учить не надо, нам кажется — а что там его учить... Благочестивых людей надо учить, а иначе кто-то их обманет и уведет.

Нужно понять, что каждый человек обязан накапливать полезные мысли, переваривать их в себе, и делиться ими. Каждый человек для чего получает учение, наставление, назидание, образование — для того, чтобы потом служить другим этим полученным назиданием образованием, наставлением, поучением. Зачем человек получает высшее образование — чтобы качественно профессионально потрудиться на том посту, который он занимает. Так же и в духовной жизни. Нужно обязательно делиться, нужно рассказывать. А кто будет рассказывать?

Есть три категории людей. Люди-еда, это те, без которых мы не можем обойтись, которые нам нужны постоянно. Это все, кого мы любим и без кого жить не можем.

Люди-лекарства — это люди, которые нам в принципе не нужны каждый день, но вдруг наступает такой день, когда они становятся нам очень необходимы. В этом смысле, каждый из нас должен быть лекарством для как можно большего числа людей. То есть человек должен быть полезен. Если он никому не полезен — это плохой человек. Не полезный человек, это не просто нейтральный человек — это не хороший человек. Человек должен быть лекарством. Это касается наших профессиональных качеств, то есть мы по профессии кому-то служим трудами рук своих.

Люди-болезнь — это люди, приближение и появление которых нам и вовсе неприятно и удаление которых от нас доставляет нам великую радость.

Вот, пожалуйста, раскиньте эту шкалу на вашу жизнь и раскиньте, кто для вас еда, кто для вас болезнь, кто для вас лекарство? Для кого вы еда, для кого вы болезнь, для кого вы лекарство? Потому что каждый из нас для кого-то болезнь, не думайте, что мы еда сплошная, мы болезнь тоже. И молитву «Отче наш » мы читаем до конца жизни — «и остави нам долги наша, яко же и мы оставляем должником нашим» — то есть и у нас будут долги, и у нас будут должники.

Точно также для людей является Бог — едой, болезнью и лекарством. Для большинства людей, считающих себя верующими, Бог является лекарством, Он нужен им только тогда, когда им плохо. Это неправильно. Потому что по-хорошему Бог должен быть едой. В широком смысле еда — это не только хлеб, овощи, молоко. Еда — это, например, солнечный свет. А где солнечного света нет, там не растет ничто. Мы питаемся солнечным светом в первую очередь. Воздух — это наше питание. Вода — наше питание. И Словом Божьим питаемся. И все это — Господь. И дыхание наше — Господь, и солнце наше — Господь. И вода жизни — Господь, И Хлеб Жизни — Господь. И Слово Божье, которым нужно жить — Господь.

Так к Нему нужно относиться. Не как к лекарству, а как к еде. Вместо этого, мало того, что большинство людей относиться к Богу как к лекарству — в мире увеличивается количество людей, которые относятся к Богу, как к болезни... Они говорят: «отойди от нас, не трогай нас, не мешай нам жить так, как мы хотим, мы не хотим делать то, что Ты хочешь, мы хотим делать то, что мы хотим».

Это люди, которые либо не могут произнести слова «да будет воля Твоя», либо произносят, не понимая смысла этих слов. Потому что это очень жесткие слова и великие слова — да будет Воля Твоя. Человек- это мелкий бытовой бунтарь, самовольник и своевольник — он всюду ищет воли своей. А «да будет Воля Твоя» говорит либо, не понимая, что говорит, либо вообще не хочет этого говорить.

Да, Бог должен быть едой, по факту — лекарство, а для многих еще и болезнь.

Вот вам, две истории про четыре и три.... Об этом надо думать. И не только об этом. Думать надо обо всем. Кто не думает, тот веры не имеет. Думать, молиться и трудиться.

* * *

Материал подготовила Анна Синица

Аудиозапись встречи доступна для скачивания здесь