Начался Великий пост — время особых ограничений для души и тела. И хотя православный календарь чётко определяет, что и когда можно есть, каждый христианин меру поста для себя выбирает сам. Тем более, что в календаре о том, слушать ли музыку, ходить ли в кино, а также о тысячи других нюансов нашего каждодневного бытия ничего не говорится. Поэтому мы пришли за советом к архимандриту Иоасафу, ведущему Ионинской молодёжки.

— Во время поста возникает вопрос о его мере. Одни вычитывают составы продуктов, отказываясь даже от подсолнечного масла, другие ограничиваются отказом от мяса, а третьи считают, что достаточно пожертвовать просмотром телевизора. Как эту меру определить для себя?

— Самая главная мера — это благословение духовника. Мы должны учиться жить по духовной иерархии и помнить, что в Царстве Небесном нет демократии. Пост помогает понять и осознать, насколько мы готовы к Царству Небесному. А готовы мы будем, когда нами не будут владеть страсти чревоугодия, когда мы сможем не злиться на своих ближних. Мы понимаем, насколько мы сможем сделать это ради Бога. А если не готов отказаться от еды, то нужно помнить, что в Царстве Небесном еды не будет, но страсти останутся. Страсти, которые мы здесь не ликвидировали, там все равно будут бушевать. Поэтому мы должны с помощью постов убирать их, бороться с ними. Конечно, мера должна быть определена духовником, исходя из церковного правила.

— А если нет духовника?

— Это уже другая проблема. Стоит задать вопрос: а почему нет духовника?

— Есть же люди, которые в храм не ходят, но знают о том, что сейчас Великий пост, и для них это что-то само собой разумеющееся — соблюдать его.

— А если пост — само собой разумеющееся, но человек не ходит в храм, скажите, пожалуйста, зачем ему это? Для таких людей пост — губителен, это лишняя вода на мельнице их тщеславия. Пост без Церкви, без Бога, без смысла только развивает тщеславие.

— То есть лучше не поститься вообще, чем так?

— Иногда да, для людей нецерковных. Есть другой путь: начать поститься и ходить в церковь. Почему мы всегда впадаем в крайности — поститься или молиться? Почему мы не можем взять золотую середину — поститься и ходить в храм?

— Тогда другой вопрос. Говорят, лучше съесть котлету, но...

— Но не есть людей. А вот давайте задумаемся. Почему мы злимся, когда голодные? Пост — это ущемление своего тела, своих желаний. Мы поэтому и становимся злее. Следующий этап постного времени — это не просто поститься, а бороться со всеми страстями, которые из нас вылезают, подавлять их. Очень хорошо, что когда ты не ешь котлету, из тебя вылезают страсти. Если ты не вкушаешь еду и чувствуешь, что становишься более раздражительным, — это ведь хорошо. Ведь один из этапов поста — это сдерживать свои страсти. Коням зачем нужна узда? Чтобы управлять ими. Вот и пост — это одевание узды на нашу природу, которая только и ищет, кого бы осудить, на кого позлиться. Мы что делаем с этой злостью? Заедаем, запиваем. Скушал сладенькое — подобрел. А тут ты этого не делаешь, и если страсти, как дикие лошади, бросаются — надо надеть узду на них и начать ими управлять.

— То есть эта фраза не совсем правдива?

— Не совсем правдива, потому что мы не договариваем предложение до конца. Мы перевернули эту фразу. Суть в том, что, когда мы говорим о съедении котлеты, мы имеем в виду, что пост должен быть не без ума. То есть такой пост, который мы можем выдержать. А для этого, опять же, нужен духовник, а чтобы был духовник — нужно ходить в церковь. И возвращаемся к начальной точке.

— Вот ещё говорят, что верующие из-за своих постов чуть не с ума сходят. Четыре раза в год перед самым постом объедаловка, а потом строгие ограничения в пище. Кому это нужно? Не лучше ли просто всё время есть умеренно без особых запретов?

— А это тоже стресс. Наесться впрок, накопить денег впрок, наспаться впрок. Мы не удавы, которые могут раз в месяц наесться и всё. Церковь очень премудро устроила: смотрите, какое долгое вхождение в пост. Для чего оно? Чтоб люди потихонечку уменьшали дозы съедаемого, чтоб могли привести свой мозг в какой-то порядок.

— А как же быть с рыбой? Она ведь способствует умственной деятельности.

— По большому счёту, есть много личного и индивидуального. Я, допустим, некоторым своим духовным чадам благословляю рыбу во время поста. Но также существует много других вариантов, начиная от рыбного жира в таблетках и заканчивая воспоминанием о житии святого Сергия Радонежского, который в детстве был очень неумным ребёнком. Кто ему помог? Господь Бог. Это говорит о том, что мы слишком заморачиваемся на таких вещах. У нас так много стереотипов, потому что мы Богу мало доверяем.

— Стоит ли афишировать в компаниях с нецерковными людьми то, что мы соблюдаем пост? Или лучше просто сказать, что не хочется идти на вечеринку или на шашлыки?

— Тут уже у кого насколько хватает смелости. Я считаю, что исповедовать свою веру надо. Здесь возникает некая трусость по поводу того, чтоб про меня ничего такого не подумали. От трусости и апостолы разбежались. Конечно, они потом вернулись... Ничего нет страшного, если кто-то не афиширует. Но больше духовных плодов получит тот, кто всё-таки не боится.

— Говорят, что за время Великого поста нужно обязательно три раза причаститься. Так ли это?

— Нет. Прежде всего, нужно разговаривать с духовником. Я своим чадам рекомендую как можно чаще причащаться. Это помогает переносить Великий пост, появляется определённая сосредоточенность. Самое главное, чтобы после строгости Великого поста не началось потом обжорство.

— Сказано: «Если не обратитесь и не будете как дети, не войдёте в Царство Небесное». А если есть люди, которые в силу своего характера не могут быть настолько наивными, как дети, но живут правильно, неужели и они не смогут войти?

— Когда говорится в Евангелии «будьте как дети», имеется в виду другое. Обратите внимание на маленьких детей. Если бы нас наказали — мы бы уже обиделись. А ребёнок придёт, погладишь его по голове, и он тебе всё простит и уже полезет на руки.

— То есть просто нужно чистосердечно всех прощать вне зависимости от внешнего характера?

— Да! Вот-вот!

— Также говорят, что не смогут спастись те, кто не будет причащаться...

— К сожалению, да.

— Ну а если люди неверующие, нецерковные, но просто по природе своей чистые сердцем?

— Невозможно быть чистым сердцем без Бога.

— Но есть хорошие люди и неверующие. Они не причащаются, но живут правильно.

— Они живут на самом деле правильно, но мы не знаем, почему они так делают. Некоторые из собственного тщеславия — «какой я правильный». Это глубоко в подсознании, люди даже не отслеживают этого. Мы это понимаем и отдаём правильность и праведность свою Богу: «не нам, не нам, но тебе, Господи». А ради чего живёт праведно человек, не знающий Бога? Тут есть три варианта: а) боится уголовной ответственности; б) ждёт похвалы от окружающих; в) ради самого себя, ради собственного тщеславия. Других путей добра ради добра не бывает.

— А если человек верующий, но в храм ходить не получается, заходит в церковь иногда на праздники, пусть даже раз год?

— Может, Господь такого человека за раз в год и помилует.

— То есть здесь никаких исключений нет?

— К сожалению, нет. Что такое Причастие? Это лекарство. Почему очень важен режим во всём? Во сне, в питании, в принятии лекарств... Церковная жизнь не исключение. Здесь тоже нужен режим. Без него теряет смысл всё то, до чего мы долечились. К сожалению, человек с Причастием принимает мешок добра, а за год всё теряет и ещё даже больше...

Беседовала Татьяна Черникова