Валентина Деева — литературный редактор по профессии. Она вычитывает, кроме всего прочего, и газету «Прямая речь». Ниже — её наблюдения над тем, как говорят люди в церкви и вне её.

В православной среде (впрочем, наверное, как в любом другом кругу людей, собранных одной идеей, интересами, схожими привычками, образом жизни и т. д.) приняты определённые слова и выражения, по которым можно практически на 100% отличить «своего» от «чужого». Кроме формул вежливости типа «спаси Господи», «благословите», «Ангела Хранителя» и «с воскресным днём», которые можно подхватить буквально за один раз, полчаса потолкавшись в храме, существует ещё много слов, которые отличают речь воцерковлённых православных от речи остальных членов общества. По моим наблюдениям, наиболее характерны следующие отличия.

Люди, которые не ходят в церковь, или ходят редко, так и называют её — церковь: «Ходили в церковь на Рождество», «Строят новую церковь». Люди, которые ходят чаще, называют это же строение храмом: «Дом рядом с храмом». Как у слова «класс», например, есть два значения (детский коллектив и помещение, где проводятся уроки), так и слово «церковь» означает и строение, где проходят богослужения, и собрание людей, объединённых одной верой. Слово «храм» соответствует первому из приведенных. Осмелюсь предположить, что некоторые люди не чувствуют себя причастными к этому собранию, для них церковь — только здание, и именно поэтому они используют это слово без уточнений. Другие же люди, чувствующие это единство верующих, чтобы отделить одно значение от другого, употребляют слово «храм».

Причём, если идут туда надолго, то обычно говорят «на службу»: «был вчера вечером на службе», «собираюсь в воскресенье на службу в храм преподобного Макария». Иногда говорят просто «название» — в честь какого святого, праздника и т. д. он назван: «я завтра иду в Косьмы и Дамиана, а ты?». Кроме того, довольно характерно уточнение — на какую именно службу: на литургию, на всенощную. Это и естественно: если точно знаешь, куда и для чего идёшь, если тебе не всё равно, если понимаешь разницу, почему бы об этом не сказать.

Воцерковлённые вместо слова «священник» употребляют «батюшка» или «отец» (+ имя): «проповедь говорил отец Игнатий», «посоветуйся с батюшкой»; часто монахинь и жён священников называют матушками: «видел матушку с детьми». Думаю, это один из способов проявить уважительное отношение к людям, несущим служение. Православные точно не назовут презрительно монахиню монашкой, а священника попом.

Православные чаще говорят «Господь», «Спаситель», атеисты, протестанты и другие — «Бог», «Иисус Христос».

По тому, как люди обращаться друг к другу тоже сразу видно — кто посещает церковь. Обычным является обращение «братья и сестры», в отличие от светских «дамы и господа», «товарищи», «дорогие друзья».

Слова «святой отец» (чаще — «святые отцы») употребляются по отношению к признанным святым, отцам Церкви: «по учению Святых Отцов», «Святые Отцы говорят, что...» — а не по отношению к живому священнику, как у католиков.

У православных слово «благословение» имеет несколько значений: молитвенное пожелание добра, восхваление, позволение: «благослови тебя Господь», «благословенна Ты в женах», «духовник не благословил уезжать». О некоторых из них невоцерковленные люди могут даже не догадываться.

Слово «блаженный» по отношению к человеку означает совсем не «чудаковатый», как в миру, а один из ликов святости.

Редко нарушают третью заповедь те, кто регулярно молится. Не так уж запросто слетают с языка все эти «о, Боже», «ради Бога», «не дай Бог» у человека, который привык сознательно обращаться к своему Создателю. Тем более странно для такого человека шутить или, тем более, рассказывать байки или анекдоты, упоминая Творца. И он не произнесет глупости типа «Бог любит Троицу».

Кто-то, испугавшись, вскрикнет «Господи!», кто-то — «мамочка!», кто-то смачно выругается. Многие, очень многие, получив страшное, тяжёлое известие, произнесут «о, Господи!» (или «Господи, помилуй!»). Это живёт в нас, это очень глубоко. Обратиться к Богу в беде, в горе, призвать Его в трудную минуту — что может быть естественнее? Для одного эти слова исполнены смысла, для другого — больше словесная формула, доставшаяся в наследство от предыдущих поколений.

По тому, как люди употребляют имя Божье, мы действительно можем судить — кто понимает или хотя бы догадывается, Чьё имя он называет, а для кого это просто пустой звук. Порой диву даёшься, в каком соседстве оно оказывается в речи: брань, похабщина, языческо-магические выкладки — и рядом упоминание о Боге. А человек даже не понимает, какой абсурд проистекает из его уст. Однажды мне довелось услышать даже: «Слава Богу, я не христианка».

В то же самое время, те же два слова — «слава Богу» — часто звучат живой и искренней — пусть короткой, но настоящей — молитвой, выражением благодарности Творцу за Его милости.

«Бог», «Евангелие», «Христианство» практически неотделимы от нашей речи. Разница лишь в том, что кто-то выговаривает эти слова как привычный багаж из прошлого. А кто-то уже догадывается о том, Чьё имя он называет, и Кого упоминает.

Валентина Деева