Дух Святой написал жития святых,
чтобы каждый из проводящих какой-либо образ жития
возводился к истине подобными примерами.

Преподобный Нил Синайский,
«Добротолюбие, избранное для мирян»

Лишь на пятый год воцерковления задумался над значением заповеди «Возлюби Господа Бога Твоего всем сердцем своим»(Мк. 12, 30). Не удивительно, что наряду с такими «стараниями» я считаю себя одним из первых праведников, ну или в лучшем случае — «не хуже других».

И как мне оправдаться перед «Пришедшим в мир грешныя спасти»? «От них же первый есмь аз» — разве это про меня?

Получается, что да. «Первый признак здравия души есть видение грехов своих, бесчисленных, как песок морской» (св. Петр Дамаскин). Не имея этого в себе понимаю, что тяжко болен.

Поэтому прошу — прости мне и помолись о грешном Александре. Помолись и о себе, чтобы Всемогущий Господь обратил моё зло в добро, и душа твоя получила пользу от этого чтения, по слову апостола «любящим Бога, все содействует ко благу» (Рим.8:28).

Что есть святость?

Обратим внимание на описание момента перед причащением священнослужителей в книге «Литургика» архиепископа Аверкия Таушева:

«... священник, вознося св. Агнец, возглашает: Святая святым. Этим возгласом выражается мысль, что Святыня Тела и Крови Христовой может быть преподана только святым. Тут надо заметить, что в древности, как это видно и из Посланий Апостольских, все верующие христиане назывались «святыми», то есть освященными благодатью Божиею. Ныне этот возглас должен напоминать нам о том, что ко св. Причащению надо приступать с чувством глубокого сознания своего недостоинства, что одно только и делает нас достойными принять великую святыню Тела и Крови Христовой. На архиерейской литургии перед этим возгласом закрываются и царские врата, которые, когда служит архиерей, в течение всей литургии до этого момента бывают открытыми. Алтарь в это время становится как бы той горницей, в которой совершена была Господом Тайная Вечеря. Архиерей при этом изображает собой лицо Господа Иисуса Христа, а священники — апостолов. На возглас «Святая святым» лик ответствует: Един свят, Един Господь, Иисус Христос, во славу Бога Отца, Аминь, выражая этим, что никто из предстоящих не может достигнуть такой святости, которая дозволяла бы ему дерзновенно, без страха приступить к причащению Св. Таин Христовых.»

Спросил, что значит «святой» у племянника Димитрия. «Святой — это тот, который в Церкви,» — ответил он и попросил объяснить ему. Я прочитал ему написанное преподобным Силуаном Афонским:

«Святые были такие же люди, как все мы. Многие из них пришли от больших грехов, но покаянием достигли Небесного Царства. И все, кто приходит туда, приходят чрез покаяние, которое даровал нам Милостивый Господь Своими страданиями.»

«Святые слышат наши молитвы и имеют от Бога силу помогать нам. Об этом знает весь род христианский.»

«Рассказывал мне Отец Роман, сын Отца Досифея, что когда он был в миру мальчиком, то пришлось ему переезжать через Дон зимою, и вот лошадь его попала в прорубку и уже вся с санями пошла под лед. Он, маленький мальчик, крикнул: «Святителю Николае, помоги мне вытащить лошадь», и потянул за уздечку, и так вытянул лошадь с санями из-подо льда.»

«Святые — это те, кто помогают людям» — сделал вывод племянник.

Появление на свет

Псалмопевец Давид свидетельствует о том, что Господь заботится о человеке от материнской утробы:

Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей.
Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это.
Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы.
Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было.
Как возвышенны для меня помышления Твои, Боже, и как велико число их!
(Псалтырь)

Подтверждение тому мы видим в книге пророка Иеремии, который был призван к пророческому служению в 15 лет, но освящен был еще до рождения:

И было ко мне слово Господне:
прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя.
А я сказал: о, Господи Боже! я не умею говорить, ибо я еще молод.
Но Господь сказал мне: не говори: «я молод»; ибо ко всем, к кому пошлю тебя, пойдешь, и все, что повелю тебе, скажешь.
Не бойся их; ибо Я с тобою, чтобы избавлять тебя, сказал Господь.

Пророк смирился, и Господь помог ему. Имея многие дарования Божии помимо пророческого, святой сотворил великое в ветхозаветной истории.

Влияние родителей и окружения?

Зависит ли святость человека от наследственности и воспитания? Тут можно найти различные примеры, как подтверждающие зависимость, так и опровергающие.

Существует множество случаев, когда святые рождались у глубоко верующих родителей, сознательно желавших детей, и просивших об этом даре у Господа.

«Феофан и Нонна были из благородного рода и весьма зажиточны, что не мешало им быть благочестивыми христианами, милосердными к бедным и усердными к Богу.

До глубокой старости они не имели детей; в непрестанной горячей молитве они просили Всевышнего дать им сына, обещая посвятить его служению Богу. Молитва их была услышана: Господь даровал им сына, который при святом крещении получил имя Николай, что значит по-гречески — «побеждающий народ».

Уже в первые дни своего младенчества святитель Николай показал, что он предназначен на особое служение Господу. Сохранилось предание, что во время крещения, когда обряд был очень длительным, он, никем не поддерживаемый, простоял в купели в продолжение трех часов. С первых же дней святитель Николай начал строгую подвижническую жизнь, которой остался верен до гроба.»

Рассказы из жизни преподобного Леонтия Михайловского (в изложении для детей) повествуют об аналогичном случае в 1884 году в Польше:

«У Фомы и Екатерины Стасевичей, долго не было детей. Они были простыми людьми, жили в маленьком городке Тарнограде, много трудились, зарабатывали все своими руками. Появился у них со временем свой дом, большой двор, лошадь, корова. По выходным и праздничным дням Стасевичи всегда ходила в церковь, молились и просили Господа даровать им ребенка.

Прошло много дней и даже много лет. И вот когда Фоме и Екатерине казалось уже, что в их жизни ничего измениться не может, один день будет похож на другой, в их доме раздался детский плач. Это появился на свет их сын, которого они назвали Лёвушкой (Львом).»

Один священник, которого я лично знаю, долго не имел детей, и просил всех знакомых молиться об этой проблеме... Долгожданного первенца назвал Назарием, что в переводе с древнееврейского значит «посвященный Богу».

С другой стороны известно множество случаев, когда святые рождались в семьях не верующих в Единого Бога, а в православных семьях рождались богоборцы.

О происхождении преподобной Марии Египетской мы знаем только то, что в 12 лет она очутилась одна в Александрии, где стала блудницей, но позже долгое время провела в борьбе со своими страстями, за что сподобилась не только прощения, но и великих дарований от Бога. Житие её ежегодно читается в Церкви во время Великого Поста как образец покаяния.

Вспомним также и СССР. Ведь все гонители Церкви выросли в православной стране, которая называлась Святой Русью...

О чем это говорит? Пусть читатель сделает выводы самостоятельно.

«Христос Воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав» — радостно воспеваем мы в тропаре Пасхи. Но прежде чем совершилась эта блистательная победа, благочестивые родители Пречистой Девы Марии и Крестителя Господня Иоанна оставались бесплодны до глубокой старости. В молитвах к Богу долго-долго просили они о детях, пока наконец не обрели долгожданный плод своей глубокой веры.

Православная арабская молодежь и чудо снисхождение благодатного огня

В заключение предлагаю полюбоваться на православных арабов, прославляющих Иисуса Христа в Храме Гроба Господня.

«В Великую Субботу — минут через двадцать-тридцать после опечатывания Кувуклии — с криком, топаньем, барабанным боем верхом друг на друге врывается в Храм и начинает песни и пляски арабская православная молодежь. О времени установления этого ритуала нет свидетельств. Возгласы и песни арабской молодежи представляют собой древние молитвы на арабском языке, обращенные к Христу и Божией Матери, Которую просят умолить Сына о ниспослании Огня, к Георгию Победоносцу, особо чтимому на православном Востоке. Молодые православные арабы громко восклицают, буквально выкрикивают, что они «самые восточные, самые православные, живущие там, где восходит солнце, принесшие с собой свечи для возжигания Огня». По устным преданиям, в годы британского владычества над Иерусалимом (1918–1947) английский губернатор попытался запретить однажды «дикарские» пляски. Патриарх Иерусалимский молился два часа: Огонь не сошел. Тогда Патриарх распорядился своей волей пустить арабскую молодежь. После исполнения ими ритуала Огонь сошел.»

Александр Шпорт