Фейсбук, СМИ пестрят фотографиями воскресных событий. «Сегодня эти кадры являются событием нашей жизни», — пишут люди.

Киев, стадион Динамо. 19 января 2014. Смотрите больше фото на Трибуна Блог

Так праздник Крещения Господня, 19 января, проходил на Евромайдане. Градус общественного напряжения стал выше. Те, от кого это зависит, всячески повышают его еще больше. И молитва о мире в Украине сейчас — как никогда актуальна. О чем и просим всех наших читателей.

МОЛИТВА О МИРЕ В УКРАИНЕ

Владыко Вседержителю, Святый Царю. Призри с небесе и виждь, како враждуют людие земли нашея и замышляют друг на друга суетное и злобное. О, Многомилостиве! Прости грехи и беззакония наша, ихже ради многия скорби, беды и устрашения приидоша на ны. Благодатию Пресвятаго Духа ороси любовию изсохшия сердца людския, тернием самолюбия, ненависти, зависти, злобы, вражды, лукавства и иных беззаконий поросшия, да возрастят горящую к Тебе и братиям своим любовь, и ею да будут истреблены вси распри, раздоры, разделения во Отечестве нашем.

Усердно молим Тя: мир державе нашей даруй, Церкви Твоей и всем людем земли нашея. Ты бо еси Царь мира и мира Твоего несть предела и Тебе слава и благодарение и поклонение от всех да возсылается, ныне и присно и во веки веков.

Что происходит в стране, кто кем манипулирует, с какой целью и какого результата хотят добиться – никто не знает. Но что мы точно знаем, так это на Кого надеяться в этой ситуации, и верим, что надежда наша не посрамится.

* * *

Не утихают споры о том, как должны вести себя в ситуации Евромайдана православные христиане. Предлагаем публичный ответ на публично заданный вопрос.

* * *

Объясняем свою позицию…

В фб православный христианин Владислав Головин поинтересовался:

«У меня вопрос ко всем людям, которые терпеть не могут Майдан, называют митингующих "майдаунами" и "нациками" и т.д. Много раз я слышал, что вы тоже не за Януковича и вы тоже не хотите, чтобы страну дальше разворовывали. Скажите, а как вы выражаете свое "против Януковича"? Сидением в ФБ? Дискуссиями в социальных сетях?»

Спрашивали — отвечаем.

Как христианин, я не нахожу для себя повода бунтовать против законной власти, если она не требует от меня отречения от Христа.

Как гражданин Украины, я считаю для себя возможным соблюдать законодательство этой страны, если оно не ущемляет мои религиозные права.

Как бы я ни относился к В.Ф. Януковичу, он остается законным Президентом. Свое волеизъявление я могу продемонстрировать законно, на выборах.

Социальное благополучие, социальная справедливость и т.д. в этом мире недостижимы априори и могут присутствовать лишь с определенной долей условности. Эти вещи для христианина не являются настолько приоритетными, чтобы проливать за них кровь. Тем более, что никто не гарантирует изменение этих явлений к лучшему в случае насильственной смены власти.

Именно поэтому, как муж и отец, я никогда не поддержу никакое революционное движение, если со всей очевидностью оно представляет угрозу благополучию моей семьи.

Как здравомыслящий человек, я не собираюсь быть инструментом в чужих руках, потому также не стану поддерживать бунт ради какого угодно другого политика. Здесь я говорю о любом виде поддержки: и активном (незаконные захваты и блокирование админзданий, вандализм, противостояние с милицией) и пассивном (одобрение всего вышеизложенного, присутствие на митингах, информационная и финансовая поддержка, участие в различных перформансах и т.п.).

В данной же ситуации оставляю за собой право трудиться на своем рабочем месте, воспитывать своих детей и законными способами защищать эту возможность.

Все мы слишком увлеклись политикой. И православные в том числе

Христианину важно чувствовать, что все, что он делает, — богоугодно. Для того, чтобы это чувство было, достаточно не выходить за рамки заповедей. Но иногда такое вполне адекватное желание извращается, и тогда всё переворачивается с ног на голову: уже не деяния подстраиваются под заповеди, а заповеди приводятся в оправдание собственным деяниям.

Сейчас в связи с известными революционными событиями я наблюдаю среди многих верующих именно эту тенденцию.

Если говорить о политике, то все мы имеем право на собственные взгляды и на их выражение. Другое дело, когда свои взгляды начинаем прикрывать псевдорелигиозностью.

В принципе, в этом нет ничего нового: католический мир в свое время породил так называемую «теологию освобождения», которая в самых вульгарных своих проявлениях оправдывала марксизм и революционную деятельность, вплоть до насилия. На сегодняшний день нечто подобное мы слышим от представителей УГКЦ, которые четко заняли одну из противоборствующих сторон. Но одновременно подобные настроения увлекли и некоторых православных.

Не вдаваясь в богословские тонкости, можно отметить основные аспекты этого движения. Прежде всего, в глаза бросается подмена. Например, во главу угла ставятся так называемые «демократические ценности», например, «гражданское общество». Пишутся целые псевдобогословские гимны майдану, как некоему идеалу, в том числе и духовному.

Очевидно, революционные богословы несколько увлеклись в своем стремлении быть на гребне волны, иметь «активную гражданскую позицию» и т.д. Ещё недавно они же осуждали православные митинги против ИНН, называя подобное движение политправославием. И не заметили, как сами уклонились в другой вид политправославия, только с их точки зрения – правильного. Правда, приставка «полит» при этом никуда не девается.

Помимо эквилибристики цитатами из Священного Писания православные революционеры пытаются затащить в свой лагерь и святых. Прежде всего, тех, кто когда-либо обличал носителей власти. Но при этом сами ставят себя в тупик, поскольку и Иоанн Креститель, и святитель Амвросий Медиоланский, и святитель Иоанн Златоуст, и прочие святые, так или иначе упоминаемые ныне всуе, обличали конкретных носителей власти за конкретные грехи. Они не призывали к революции, не приветствовали захват государственных учреждений, не оправдывали насилие. Они всегда боролись за духовные ценности, а не за абстрактную свободу слова, социальное благополучие или политические предпочтения.

Здесь очень важно вспомнить, что иудеи отреклись от Господа Иисуса Христа именно потому, что Он не вмещался в их узконациональные рамки. Он не облачился в доспехи, не возглавил восстание против римлян, не захотел вести народ израильский к мировому господству. «Царство Мое не от мира сего». Именно это, похоже, забыли церковные революционеры.

Нельзя заменить Царство Божие своими фантазиями о царстве земном. Что до духовенства, благословляющего революцию, здесь нужно понимать: становясь по одну из сторон баррикад, вы тем самым несете ответственность за все насилие, творимое этой стороной (а революция без насилия не бывает), и оправдать это насилием противоположной стороны уже не получится. Грех остается грехом, даже если он преподносится как «оправданный» ответ на другой грех.

Впрочем, как действовать в данной ситуации, каждому подскажет его совесть. Я для себя сделал выводы. Смотрите выше…

Дмитрий Марченко

Источник