Накануне великого православного праздника — Входа Господня в Иерусалим в записи видеоблога «Православие в Украине» принял участие протоиерей Александр Авдюгин.

Глава информационного отдела Луганской и Ровеньковской епархий, православный писатель, публицист рассказал о двунадесятом празднике Входа Господнего в Иерусалим, о том, почему мы празднуем день, который является предвестием страданий Христовых, что делать с освященной вербой.

А еще — о предательстве Иуды и об отречении Петра, и о том, как научиться прощать себя.

Текст беседы читайте ниже.

* * *

– Отец Александр, праздник, который отмечают в последнее перед Пасхой воскресенье, многие знают как Вербное воскресенье. А что на самом деле Православная Церковь празднует в этот день?

– Вход Господень в Иерусалим.

К сожалению, действительно, суть праздника иногда за вербой теряется. А ведь это Господь шествует в град, как и было предписано пророками. Его встречают с криками: «Осанна в вышних!», кладут под ноги ветви фиников и пальм. В Нем признают Царя, но не видят Бога.

Видеть суть праздника в вербе, которая в чем-то будет помогать в жизни – это перевод его на сугубо мирское восприятие. Бывает, из-за суетности люди не в состоянии увидеть главного.

А ведь главное – это то, что Господь едет со слезами на глазах. У меня этот праздник ассоциируется с песней советских времен, которую все знают и поют на День Победы: «… это праздник со слезами на глазах…» Он едет на ослице и плачет, Он знает, что те же люди, которые сегодня кричат: «Осанна в вышних! Благословен идущий во имя Господне», эти же люди через три дня будут говорить: «Распни, распни Его!».

В такой маленький промежуток времени от пафосной радостной встречи, приходят к ненависти и предательству... Вот в чем суть этого события. А праздник показывает нам, как слаб человек, если во главу угла он ставит пальмовые ветви или финики, или как у нас – вербу.

И если это будет главным в твоей жизни, то ты, извини, будешь уподобляться тем же иудеям, которые встречали Христа.

– А почему мы празднуем этот день? Действительно, это предвестие страданий, такой яркий прообраз переменчивости человеческого отношения: когда сейчас приветствуют, а потом – проклинают, и мы это празднуем... Почему?

– А потому что наступит тот день, когда мы будем кричать «Осанна в вышних! Благословен грядущий во имя Господне». И будем встречать уже не царя или правителя мирского, а действительно – Бога.

Поэтому мы и празднуем это событие, как предвестие того будущего – встречи Христа, как Бога, как Спасителя. И этот день обязательно у каждого православного христианина будет. Это предпразднество той дальней и одновременно близкой встречи Христа, как Спасителя всего человечества.

* * *

– Как соблюсти баланс между внешним и главным? Не грех ли приходить на Богослужение и не святить вербу в этот день? А если не прийти на всю службу, а только посвятить вербу?

– К любому празднику мы готовимся: одеваемся, прихорашиваемся, прибираем жилище, приглашаем тех друзей, которых хотим видеть. И в то же время в центре внимания стоит некое событие.

Здесь в центре внимания – Вход Господень в Иерусалим. Но к нему обязательно должны прилагаться те традиционные вещи, которые всегда сопутствовали этому празднику. И вот в сочетании главного и второстепенного праздник становится единым. Тогда действительно можно сказать, что мы празднуем, а не освещаем ветки вербы (или на Крещение, на Пасху – принесенные воду и продукты).

– Что делать с освященной вербой?

– Рассмотрим практику наших монастырей. Там вербу втыкают в земельку.

– Так можно засадить вербой все…

– Ничего, сколько Господь даст, столько ее и прорастет.

Верба не имеет какого-то сакрального смысла, тем более, какого-то чудотворного свойства. Положили ее за иконку, побыла она время, пока засохла, вынес, в земельку воткнул, и ничего страшного. Этого будет вполне достаточно.

– А животных домашних нужно ею бить?

– Нет.

– А детей, чтобы хорошо учились? 

– Есть традиции, освященные народной верой, которая в принципе у нас всегда была православной. Но сюда вмешались многие приметы, которые не должны существовать вообще. Но они существуют.

Вся Библия – это борьба с язычеством, и так на протяжении истории всего человечества...

Буквально на днях, перед Благовещеньем, две женщины – одна постарше, другая – помладше, требовали с меня на Благовещенье ветки вербы – погонять кур, чтобы они на Пасху много яиц снесли. Аргументация железная: «Мы же эти яйца, батюшка, Вам разговляться и принесем».

Так вот. Не нужно гонять кур! Даже если это и традиция, она далека от Православия и благочестия.

* * *

–  Отче, что Вы обычно на праздник Входа Господнего в Иерусалим, Вербное воскресенье, говорите людям? На что Вы обращаете внимание в своей проповеди?

– Вы знаете, я всегда сочетаю Вход Господень в Иерусалим с двумя дальнейшими событиями, которые произойдут на Страстной седмице – предательство Иуды и отречение Петра. Я пытаюсь рассказать о том, что можно быть преступником и покаяться, а можно остаться на всю жизнь предателем.

Господь плакал именно потому,  что знал, что Он многих готов простить, и в то же время Он понимал, что обладая всей своей волей, Он не может простить того, кто этого не хочет.

Можно оступиться, что-то не понять и сделать не так, но потом попросить прощения. А можно предать так, что потом уже прощения не будет, потому что ты полностью закостенеешь в своем грехе.

Главное для меня донести людям, что Вход Господень в Иерусалим – это праздник, где заранее предсказаны и предусмотрены и страдания, и смерть, и воскресение. Это праздник, когда каждый человек может проверить себя – не предатель ли он по отношению ко Христу и по отношению к своим близким.

Не было ли прощение, которое он всем раздавал, а также просил сам: «Просите, меня грешного!» в начале поста – таким же, как у Иуды, или – как у Петра, который взял и ошибся.

* * *

– Многие люди сами себя не прощают. Что бы Вы могли сказать им?

– Нужно разделять Иуду и Петра – оба призваны. Вместе со Христом ходили, слушали, чудеса творили - все было. Петр оступился и тут же покаялся. Он изначально предполагал, что у него не хватит сил следовать за Христом, он может оступиться, где-то Его не понять, и именно силы у него не хватило.

У Иуды все совершенно по-другому. У него – запланированное заранее предательство.

Для тех людей, которые оступились, не смогли выполнить определенных канонических уставов, нарушили заповедь, все очень просто – они должны прийти и просто сказать: «Не смог. Прости, Господи! Не получилось у меня». И если Господь увидит искренность такого прошения, человеку действительно будет отпущено.

Очень часто, особенно в конце поста, когда мы еще находимся перед Страстной седмицей, я вижу тех прихожан, которые махнули на себя рукой: «Ой, я все равно пост не выдержал(ла)».

Да нет, брат, поднимайся и иди. Вспомните, в конце концов, евангельское чтение на Пасху о последнем призванном. Поэтому не нужно махать на себя рукой. Ты – образ и подобие Божие, ты величие, ты высшее творение Божье. Зачем ты машешь на себя рукой? Ты Бога этим оскорбляешь.

Поэтому нужно спокойно относиться к таким вещам. Да, немощный: «Ибо немощен есмь, ибо человек». Поэтому нужно относиться к себе с точки зрения милосердия, и ничего страшного или сентиментального в этом нет.

Если Господь увидит благие намерения, то обязательно простит, да еще и поможет.

Не нужно делать из своего проступка преступление Иуды.

Беседу вела Юлия Коминко

Источник