24 сентября 2013 года, в день памяти преподобного Силуана Афонского, по благословению митрополита Николаевского и Очаковского Питирима и по приглашению православного молодежного движения Николаева наш город посетил писатель и миссионер протоиерей Андрей Ткачев.

Отец Андрей начал день с совершения Божественной литургии в кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы, после которой вместе с духовенством храма сослужил Его Высокопреосвященству митрополиту Питириму во время чтения акафиста Васильевским новомученикам.

В проповеди о подвиге мученичества батюшка рассказал о том, что страдания спасительны для тех, кто страдает за Христа и в скорби молится Господу с верой и смирением подобно благоразумному разбойнику. Также он пожелал прихожанам молиться не только о себе, но и о тех людях, которые еще не знают Христа, чтобы они скорее познали радость богообщения.

Знакомясь с городом, священник посетил музей судостроения и флота, после чего провел две лекции.

В Николаевском колледже бизнеса и права отец Андрей побеседовал со студентами на волнующие темы: поиск второй половинки, «ум или сердце?», создание семьи и другие вопросы юности.

В Доме культуры УМВД также собрался полный зал желающих послушать известного проповедника. По завершении встречи митрополит Николаевский и Очаковский Питирим поблагодарил протоиерея Андрея Ткачева за миссионерские труды.

Видеозапись последней встречи доступна на сайте vk.com и на youtube (часть 1, часть 2, часть 3, часть 4, часть 5).

Фото: протоиерей Геннадий Коробков, Александр Шпорт

Источник

Проповедь протоиерея Андрея Ткачева в кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы г. Николаева 24.09.2013

Сегодня находятся быстрые способы перемещения в пространстве, находятся новые удобные виды одежды, новые экологические виды жилья, снаружи жизнь благоукрашается, а внутри у людей умножается ад. Большинство современных людей жутко страдает.

Доказать это можно тем, что цивилизация наша очень шумная. Современный человек не терпит тишины. Куда бы он ни пришел — везде включает музыку, в маршрутке едет — музыка играет, в магазин зайдет — музыка играет. Мало музыки, которая играет везде, он еще плеер одевает, и там музыка играет.

Домой пришел — телевизор включил. На кухне телевизор включил и в комнате включил и везде все повключал. Потому что человек боится тишины. Боязнь одиночества и боязнь тишины — это признак глубокого уныния и безбожной повседневной жизни. Современный человек боится тишины и одиночества.

Святой Николай Сербский говорил, что мы всю жизнь боремся со смертью. Когда едим — боремся со смертью, потому что в голоде смерть живет. Когда моемся — боремся со смертью, потому что в грязи смерть живет, когда лечимся — боремся со смертью, потому что в болезнях тоже смерть живет. Когда мы разговариваем с кем-то — мы боремся со смертью, потому что если ни с кем разговаривать не будем, смерть придет к нам и будет нашим собеседником. А мы её боимся. Человек боится одиночества, потому что совесть в нем не чиста.

В 19 веке, который может быть многие из нас склонны считать успешным, счастливым, благодатным веком, когда царская династия на престоле, когда все храмы не разрушены, когда все вроде хорошо. В 19 веке, который мы иллюзорно считаем благополучным, (а это не так), поэт Тютчев написал стихи, которые называются «Наш век». В этих стихах он говорит:

Не плоть, а дух растлился в наши дни, (тоесть в те дни — прим. о. Андрея)
И человек отчаянно тоскует...
Он к свету рвется из ночной тени
А, свет обретши, ропщет и бунтует.

Неверием палим и иссушен,
Невыносимое он днесь выносит...
И сознает свою погибель он,
И жаждет веры — но о ней не просит...

Это портрет человеческого сердца 19 века, а в 20 это только увеличилось, а в 21 еще увеличилось.

Неверием палим и иссушен человек выносит невыносимое. Он вкусно ест, а душа болит. Он одевается в красивую одежду, а душа болит, он вроде бы имеет все удовольствия мира, а душа болит. Невыносимое выносит человек, когда Бога в нем нету. И это страдание не к спасению. Если это страдание души не исцелится здесь на земле, если человек Бога не познает, тогда это страдание он перенесет с собою в вечность.

Теперь у меня к вам вопрос, ко всем к вам.

Вот мы собрались с вами на молитву, помолились, надеюсь каждое сердце получило какое-то утешение, какое-то знание, какую-то каплю небесной росы. Теперь давайте подумаем, сколько людей ходит по улицам этого города и никогда не заходят в храмы, или очень редко заходят, заходят сюда как пробка в воду. Зайти, поставить свечку и выбежать.

Сколько людей, ТЫСЯЧИ! ходят по этому миру и не встречают Христа, вы только подумайте. Как вы думаете — хорошо им живется?

Если бы хорошо жилось людям, они бы разве плясали бы по пол ночи? Они бы счастливо ложились спать и засыпали сном младенца. Если бы хорошо жилось людям — люди разве бы губили себя наркотиками и алкоголем? А семьи распадались бы на каждом шагу, если бы люди жили хорошо? А с ума бы сходили бы люди и были бы забиты лечебницы психиатрические, если бы людям было хорошо? А молодежи разве не было бы здесь ровно столько, сколько есть здесь людей старшего возраста, в основном женщин?

Где мужчины, где молодежь, где они? Если б у них в душе было бы хорошо разве они не пришли бы к Богу? Но у них там плохо, и они ходят вокруг да около, годами в храм зайти не могут.

Я спрашиваю вас, христиане, что нам сделать, чтобы мужики зашли в храм, а не только женщины старших лет? Что нам сделать, чтобы молодежь пришла в храм? И не просто пришла, а чтобы они пришли и порадовались. Чтобы они пришли и почувствовали здесь жизнь. Чтобы они пришли как севшая батарейка и зарядились здесь желанием жить и трудиться? Что мы с вами сделаем?

Я сейчас ответа вам никакого не дам, не дам специально, для того, чтобы вы сами подумали. Чтобы вы подумали, что вы не сами себя спасаете, потому что многие христиане думают, что я хожу в церковь, чтобы спастись самому. То есть я сам себя спасаю.

Самоспасаемость — это такой ложный симптом, потому что никто сам себя не спасет, и никто сам себя не вымолит. Люди должны переживать друг о друге. Если я нашел Бога, то как же мне не переживать о том, что другие Его до сих пор не нашли. А потом я хочу с ними поделиться, а они меня не слушают. Я начинаю с ними разговаривать об этом, а они на меня обижаются. Мы ссоримся, даже с родней своей ссоримся, потому что я им одно, а они мне — другое. Что делать, как поступать? Это мука верующего сердца, как привести к Сладчайшему Иисусу тех, кто не познал Сладчайшего Иисуса.

Вот у вас есть сокровище краснобогатое, в земле сокровенное до времени, а теперь из земли обретенное, потому что все дорогое в земле лежит. В земле лежит золото, в земле лежит нефть, в земле лежат драгоценности, металлы. А самое главное мощи святых лежат в земле до времени, потом, Бог даст, оно изымается наверх и вот у вас есть сокровище. Вот я об этом не знал, я в первый раз здесь у этих мощей. А вам видимо Бог велел, чтобы вы преклоняли колени перед свидетелем страдания Христова и Воскресения Христова, священномучеником и просили его не за себя только, просили Его и за других, просили не только за родню свою — своих любить легко. Просили за всех.

Вот мы литургию отслужили — мы за кого молились? «О всех и за вся». Вот вам служба. Человек, когда приходит на службу, на Литургию он должен вообще-то забывать себя.

Мы склонны прийти в храм Божий и думать только про себя на службе. А вот смотрите: «Миром Господу помолимся» — где здесь про меня? Ничего про меня! «Миром Господу помолимся». «О свышнем мире и спасении душ наших Господу помолимся» — где здесь про меня? Нет, здесь про всех ... «наших»! «О мире всего мира и благостоянии святых Божиих церквей» — где здесь про меня? Нет, про весь мир! «О святем храме сем и с верою и благоговением входящих в онь». О Всех.

Заходя в храм, нужно прекращать быть эгоистами. Нужно думать о других, а, например, начиная с Херувимской песни, под страхом наказания Церковь запрещает нам думать о себе, она говорит «Всякое ныне житейское отложим попечение». Всякое! Слышите? Даже о больных детях молиться нельзя после Херувимской, только о Господе думать. Вы думаете что вы решите свои проблемы, когда вы будете думать о них? Нет! Бог решит ваши проблемы, когда вы перестанете думать о себе и начнете думать о Боге и о ближних.

Думайте о других, перестаньте думать о себе. Это и есть мученичество, это мученичество сердца. Эгоист хочет для себя. Денег для себя, благодати тоже для себя, а человек добрый, душа добрая раскрывается для всех и тем, что есть у него он делится с другим и благодати хочет всем.

Вы будете жить, когда будете отдавать. А умирать будете, когда будете принимать и не отдавать, как Мертвое море — принимает в себя Иорданскую воду, никуда не отдает и оно мертвое.

А Генисаретское озеро принимает в себя Иорданскую воду, отпускает из себя Иорданскую воду и там полным полно всякой живности, так что в одну секунду 153 рыбы наполнили сетку апостола Петра когда Христос благословил.

Таким образом, подводя итог, я хочу вам сказать, что страдаем мы в жизни все, потому что мы не в раю живем, а мы рай потеряли и теперь возвращаемся в Божий рай, благодаря заслугам Господа Иисуса Христа через его крест и его воскресение.

Мы на пути возврата в рай и на этом пути мы должны сбить себе ноги, и устать, и пот с чела вытереть, и нападения врагов перетерпеть и немножко помучаться, кто больше, кто меньше. Но никто не хвались своими мучениями, потому что само мучение не спасает.

Спасает мучение и терпение ради Господа Иисуса. Спасает свидетельство Христово посреди страданий. Спасает незлобивое мучение. Спасает человека болезнь, когда он здоровым не завидует. Спасает человека болезнь, когда он за других больных молится, а себе лишнего ухода не хочет. Спасает человека мысль о другом, это и есть благодать, излившаяся Духом в сердца наши. Чтобы мы забыли себя, вылезли из под чешуи своего эгоизма и послужили Богу и ближнему. Когда человек имеет настоящую веру, тогда он думает о Боге и о ближнем и забывает себя. А когда у человека веры нету, когда он ближнего не замечает, а о Боге думает только ради себя.

Чтобы Бог был ему полицейскому, чтобы Он его защищал, чтобы Бог ему был спонсором, чтобы помогал, чтоб Бог был ему доктором, чтобы излечил, а когда он защитил, помог, подсказал, вылечил, то можно и забыть про Него на время, до следующей беды. Именно так люди думают о Боге. Но вы думайте о Господе иначе, и когда будете думать о Господе и радоваться о Господе, прошу вас — сильно сильно попросите Его, чтобы в этот храм и во все другие храмы зашли, во-первых, сильные мужчины. Потому что когда мужики не веруют — народ исчезает. На одних бабах народ долго ехать не может. Если мужиков в храме не будет — мы исчезнем.

Молитесь, чтобы мужчины поверили в Бога, и чтобы молодежь открыла для себя радостную и светлую веру Христову. Аминь