Народное творчество — это зеркало жизни, стремлений, борьбы, искусства, мудрости, культуры нации. Можно даже сказать, что народное творчество отображает праисторию народа. Однако истоки происхождения прекрасных творений не всегда открывают нам светлые стороны. Так, несколько спорное отношение может вызвать к себе история появления колядок.

В фольклористике существуют различные мнения относительно происхождения термина «коляда». Многие исследователи склонны считать, что оно происходит от латинского слова «Calenda», что означает «начало месяца», а уже это слово, в свою очередь, произошло от греческого слова καλώ — «зову, призываю». Данный обычай сформировался в Древней Греции раньше, чем в Древнем Риме, и славил начало месяца или другого важного периода.

На Руси колядки были связаны с днем ​​зимнего солнцестояния, который наши предки называли праздником Коляды. Считалось, что в этот день змей Коротун съедает Солнце. Богиня Коляда в днепровских водах рождала новое солнце — маленького Божича. Язычники пытались защитить новорожденного: они прогоняли Коротуна, который пытался съесть новое Солнце, а потом ходили от дома к дому, чтобы сообщить людям о рождении новой жизни, изображение которого они носили с собой. Как только на небе загоралась первая звезда, колядники заходили во двор, звали хозяина и пели его семье величальные песни о солнце, месяце, звездах. Эти песни и стали называть колядами или колядками.

Возникает вопрос: как же могло случиться, что столь явный языческий обычай так крепко вошел в жизнь христианства, и как нам, православным, к нему относиться? На эти и другие вопросы отвечает насельник Свято-Троицкого Ионинского монастыря, регент, руководитель клиросной школы при монастыре, архимандрит Спиридон (Письменный).

— Церковь облагораживает все, что с ней соприкасается, подобно тому, как в морскую раковину попадает маленькая песчинка. Раковина согревает ее своим вниманием, любовью, терпением, и со временем из невзрачной песчинки рождается чудесное творение — жемчужина. То же самое произошло и с колядками. Церковь «нарастила перламутр» на старинные песнопения, которые теперь в новом, преображенном виде поражают своей уникальностью разум, согревают сердце, и душу.

— Существует также суждение, будто языческие боги «перешли» в христианских святых?

— Это не так. Люди чувствовали, что кто-то заботится о животных, вот и решили, что языческий бог Велес есть святитель Власий. На самом деле, святитель Власий, действительно, покровительствовал животным, однако это обыкновенное совпадение. Собственно, если копнуть глубже, то можно проследить, что среди святых животным также покровительствуют святой Харлампий, Борис и Глеб, Флор и Лавр, а в день св. великомученика Георгия Победоносца (23 апреля/6 мая) освящали стада.

— Можно ли говорить о некой «дружбе» между церковными песнопениями и народным творчеством?

— Если вы возьмете Почаевский богогласник XVIII века, то нетрудно заметить, что из большого количества церковных песнопений половина — переделанные рождественские. Со временем Священный Синод разрешил использовать эти рождественские песнопения за крестными ходами, то есть, во внебогослужебное время, как поучительные и благочестивые.

Что касается колядок, то они, как правило, не имеют автора, часто литературно неграмотны, но всегда наполнены искренней радостью о Рождестве. Это рассказ о величайшем Событии. Они прославляют главных лиц той ночи, которая принесла нам самую радостную, самую главную весть о Рождении Спасителя мира!

— Сейчас в России интересуются колядками в украинской транскрипции. И очень жаль, что у нас, в Украине, в разных областях рождественские традиции сохранились на качественно разном уровне. Я думаю, что десятилетия борьбы с религией затоптали веру и народные традиции, которые сейчас прорастают где-то быстрее, где-то медленней. Как, по Вашему, можно исправить ошибку времени?

— Насильно этого не сделаешь. Тут единственный путь — евангельский: «Пусть так светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5,16). Скорее всего, нужно уделять больше внимания тем, кто собирает колядки, издает и распространяет их, особенно в средствах массовой информации. Может быть, это будет играть определенную роль в процветании этой красивой традиции.

Есть такой фольклорист Павел Павлович Дудар. Он занимается сбором колядок, записывает их с разными детскими коллективами и выпускает на CD, к которым прилагается и сборник, где нотные тексты сопровождаются комментариями научно-просветительского содержания. Но, к сожалению, есть определенные трудности с изданием, а в церковных лавках такие вещи практически не берут.

— Насколько важным Вы считаете ознакомление подрастающего поколения с таким материалом?

— Было бы неплохо, если б этим интересовались и взрослые, которые постоянно сетуют на то, что их дети растут у компьютеров или тратят свое время на прочие глупости. Возможно, дети перестали бы заниматься виртуальными убийствами — нарушением Божьих заповедей «не убей», «не прелюбодействуй», «не укради». Родители и сами нуждаются в помощи. Направить детей некому, не хватает времени, некому дать им занятие, предложить альтернативу, чем-то увлечь.

В школах сейчас пошла мода праздновать день святителя Николая. Он великий святой и о нем нужно рассказывать подробно. Однако сейчас представляют всё так, что это тот же самый Дед Мороз или Санта Клаус. Акцентируют внимание лишь на том, что он приносил детям подарки, хотя у него в житии столько поучительных историй! Эти ошибки приводят к неправильному восприятию и смещению ценностей.

К тому же, обычай дарить детям подарки именно в день святого Николая пришел к нам из Польши, у нас же это происходило на Рождество (в память и в подражание волхвам, которые принесли подарки Христу).

Вообще Рождество — это детский праздник, в то время, как Пасха, например, — праздник «высокого полета», он даже ангелам не до конца понятен. Опыт Рождества нам знаком — мы все были детьми, все рождались в этот мир. Воскресение нам неведомо, мы не ощутили его на себе. Поэтому Рождество нам ближе, понятней, оно более земное.

В этот день Земля приняла Христа. Ему пришли поклониться пастухи и волхвы. Пастухи — это не какие-то представители высшей знати, а простые люди. Волхвы же были не колдуны, а именно ученые — звездочеты (астрономы: тогда это не было узкой специализацией). Представьте себе, как все небесное воинство пело «Слава в вышних Богу»! Это мириады ангелов! Представить себе эту картину просто невозможно, а пастухи ее увидели!

А сколько существует вокруг Рождества замечательных произведений в изобразительном искусстве, музыке! В литературе прекрасным примером служит Ф. М. Достоевский с его рассказом «Мальчик у Христа на елке», Чарльз Диккенс с его знаменитой «Рождественской песнью» (в оригинале «A Christmas Carol (колядка. англ.)» ) и многие другие. Ведь Рождество, пожалуй, в этом отношении, самый облагодатствованный праздник.

А какое богатое рождественское богослужение! В этом году оно особенное, ведь праздник приходится на понедельник. Накануне, в воскресенье, будет совершенно особенное богослужение, предпраздничное.

Раньше колядки пели совсем недолго — одну ночь. А потом уже исполняли церковные песнопения, клир ходил по селениям, прославляя Христа. Вообще, рождественских традиций на Руси было очень много. Сейчас почему-то возрождают и какие-то «дремучие» обряды: сноп поставить, мороза позвать... Зачем сноп, тем более, в городе?

Язычество и здесь пытается взять верх за счет пустых, никому не нужных действий. Их и пытаются возродить вместо того, чтобы уделять внимание тем вещам, которые доносят людям учение Церкви в простой, доступной форме, дают много полезного душе.

Те же рождественские псальмы. Например, в нашем монастыре вечером 7 января собираются различные коллективы и устраивают вечер колядок. В Почаеве на такое же мероприятие собирается невероятное количество хоров. Это очень красивое и торжественное действо. Съезжается немереное количество народа. Подобное происходит во многих других местах Украины. Также поздравляют с праздником Блаженнейшего Митрополита Владимира. Начинают с тропаря, кондака, а потом уже поют рождественские псальмы (колядки).

Действительно, колядки поддерживают праздничное настроение. Мало сознавать умом, какой это великий праздник, должны быть какие-то внешние проявления.

— Находит ли традиция создания колядок продолжение в наши дни? Или приходится говорить, что это лишь отголоски прошлого?

— Есть люди, которые сочиняют псальмы-колядки и сейчас.

В начале 70-х годов прошлого столетия в Чернигове правящим архиереем был нынешний Предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир. В один из праздников Рождества после Литургии он вместе с другими священнослужителями Троицкого кафедрального собора запел сочиненную им песню, которая очень полюбилась всем людям.

С тех пор ее с радостью поют по всей Православной Руси. Вот она:

Эта ночь святая,
Эта ночь спасенья —
Возвестила всем миру
Тайну Боговоплощенья.

В эту ночь у стада
Пастухи не спали.
Светлый Ангел прилетел к ним
Из небесной светлой дали.

Страх объял великий
Тех детей пустыни...
Но сказал им: «О, не бойтесь!
Всему миру радость ныне!

Ныне Бог родился
Людям на спасенье.
Вы пойдите, посмотрите
На великое Смиренье».

И с высот небесных
Раздалось вдруг пенье:
«Слава, слава в вышних Богу,
На земли благоволенье!».

Колядка — в исполнении хора Киевской духовной академии и семинарии под управлением игумена Романа (Подлубняка)

Беседовала Анна Карамаврова

Фото с сайта Ионинского монастыря

Источник