Мы обратились к нескольким православным с просьбой вспомнить какие-то эпизоды из их жизни, связанные с общением с представителями других религий, защитой православной веры.

* * *

«По сути, человек, который вёз эту колесницу, отрекался от своей веры...»

Это было в 2008 году, в Николаеве. Рядом с православным храмом секта кришнаитов устроила поклонение своим идолам и сектантские пляски. Всё это они зарегистрировали как фестиваль культуры Индии. Они вытащили своих идолов — Джаганнатхи, Кришну и ещё одного — уже не помню его названия. Посадили их в колесницу и начали катать по площади. И всё это — в 10 метрах от часовенки Николая Чудотворца, в центре Николаева. Мы, конечно, такой наглости со стороны сектантов не ожидали. И не ожидали, что городские власти отнесутся к этому абсолютно лояльно

Мы попытались обсудить с властями это событие, объяснить, что такое недопустимо. Ведь страна христианская. Все считают себя христианами, православными, заявляют, что поддерживают Церковь. И тут же допускают такое непотребство.

К сожалению, у властей города мы понимания не нашли. И ещё более были удивлены, когда на следующий год опять появилась реклама того же праздника, в том же самом месте. И тогда общественные организации — казачество, центр «Диалог» — организовали акцию протеста. Мы заявили, что будем стоять в этом месте и поругания храма не допустим. Пусть что хотят — делают: стягивают милицию, ставят кордоны... Здесь православный храм, культовое сооружение. И только идиот может не понимать, что это провокация.

Наш протест подействовал — идолов переместили от часовенки метров на 600, вглубь центральной улицы. Но — город ведь был назван в честь святителя Николая. Тут один храм, там другой. И как ни крути, эта колесница у какой-то культовой святыни будет проезжать.

И тогда мы решили подойти более серьёзно — сделать съемку этого мероприятия. Провести ряд экспертиз. Мы сделали видеосюжет, в котором отметили полное несоответствие зарегистрированного мероприятия тому, что происходит. Ведь всё это действо было зарегистрировано как культурный праздник. А мы доказали, что это не культурное мероприятие, а религиозное. Причём эту колесницу с идолами тянули за верёвки, и впрягалось большое количество людей — человек до 50.И всем объявляли — если ты её протащишь, у тебя весь год будет удачным, полным радости и достатка. По сути, человек, который вёз эту колесницу или хотя бы хватался за верёвку, отрекался от своей веры. По сути — он служил идолам.

И вот, на третий год мы уже с подготовленными документами обратились в суд. И доказали, что это культовое мероприятие. И ему не место не только рядом с православной церковью, но вообще — не место в центре города. Суд рассмотрел все наши доводы и вынес постановление, что данное мероприятие — не игра актёров, не культурное действо. А религиозное. И запретил его проводить в центре Николаева. Возле своего ашрама, внутри него — делайте всё что угодно. Но не в городе.

Нас на заседании было человек тридцать, и мы это решение восприняли очень радостно — как торжество Православия.

Владимир Рогатин, сотрудник киевского отделения Апологетического центра во имя Святителя Иоанна Златоуста

* * *

Когда у отца какие-то дела, он говорит мне: «Ты там помолись своим...»

Мой друг — адвентист седьмого дня. Я однажды пригласил его к нам в Ионинский монастырь, на молодёжку. Он пришёл, а потом пригласил меня на их собрание.

Я, конечно, ему не отказал — лучший друг как-никак.

Они в тот день говорили о пророке Илье. Я тоже высказался, причём адвентисты со мной соглаcились совершенно. И тут в последний момент мой друг говорит: «А вы знаете, что он православный?»

Их это ошеломило. Все в один голос: «Да вы совершенно по-другому трактуете Писание! А основная проблема — что вы не почитаете субботу, у вас воскресение!» Посыпались «обвинения»: вы почитает иконы, вы едите свинину, а это грязное животное...

Потом с моим другом говорил Максим Костенко, он ему совершенно популярно объяснил, в каком году возникла их деноминация, в чём её отличие от Православной Церкви. Человеку всё разжевали и положили в рот. Он проглотил — и нулевая реакция. Всё равно стоит на своём. Потом я его подводил к владыке Ионе (тогда ещё отцу Ионе) — и снова ноль.

Люди, которые зациклены на своём учении, они будут защищать его. Даже когда ты говоришь на чёрное, что это чёрное, они буду возражать — это белое.

По этой же причине у меня конфронтация с моими друзьями «а-ля православными». Самая большая проблема маловеров — то, что они смотрят на батюшек осуждающе — «вот он богатый, ездит на большой машине, у него большое пузо...». Они не понимают, что даже если батюшка совершил какой-то неблаговидный поступок, это не характеризует всё Православие, это показывает слабость данного человека. Судить по поступку одного человека обо всей религии — это глупо. Я спрашиваю: «А ты когда в последний раз ходил в церковь, если ты православный, если ты христианин?» Человек в лучшем случае отвечает — на Пасху. Некоторые даже не знают, что такое причастие. Святая Троица в их понимании — это святитель Николай, Богородица и Иисус Христос. Ну, о чём с ними разговаривать?

Жалко этих людей — они закрывают глаза и не хотят увидеть очевидного — вера растёт, Церковь растёт, в ней служит огромное количество прекрасных священников.

И ещё интересный опыт общения с иноверцем. Это мой отец — он мусульманин. По поводу моего перехода в Православие он долго ворчал, привыкал к этому факту. Когда я месяц жил в монастыре — отец очень скептически к этому отнёсся. Увидел, что я зарос, не брился... Заходит ко мне как-то в комнату, а я на вечерней молитве стою на коленях. Я, понимая, что отец этого не поймёт, резко падаю на пол, под кровать. Он спрашивает: «Что ты делаешь?» Я говорю: «Тапок достаю». Но как-то он таки меня застукал за молитвой, я не успел встать с колен, стою с молитвословом. Такая пауза, мы смотрим друг на друга... Но со временем его отношение изменилось. Когда у отца какие-то дела, он говорит мне: «Ты там помолись своим...».

Хотя по-прежнему, бывает, ворчит: «Где это видано, каждую неделю ходить в храм! Покажи мне хоть одного православного, кто каждую неделю ходит в церковь. Вот у меня много друзей православных, они не ходят так фанатично каждую неделю...»

Мы каждый год ходим во Владимирский собор поклониться мощам Варвары великомученицы. И отец каждый год ходит с мамой. И он так целует эти мощи, как ни один православный не целует. Он так благоговейно к этому относится...

Как-то мы поехали в Ионинский. Выходим из машины, мама говорит: «Вот, это отец Климент, духовный отец твоего сына». Папа начинает ворчать: «Сейчас я ему устрою, сейчас я ему покажу, что он с моим сыном сделал...». И в момент, когда папа подходит к отцу Клименту, максимально преображается, расплывается в улыбке, целует ему руки по-арабски, три раза.

Я думаю, что если в человеке заложена внутренняя доброта, стремление к истине — он всё увидит и поймёт. И если кто-то говорит, что-то плохое по поводу Православия (другой православный, иноверец, атеист) — а у него внутри нет человечности — ему ничего не объяснишь, он никогда тебя не поймёт. Или только в том случае, если Бог его приведёт к этому — либо скорбями, либо каким-то прозрением.

Ильяс Заза, координатор проекта «Реставрос»

* * *

«Понял, насколько я несовершенный миссионер...»

На фестивале «Братья» в Минске я пообщался с отцом Константином из Винницы. Он рассказал, что никогда не проходит мимо, когда на улице «свидетели Иеговы» вербуют нового адепта в свою секту. Батюшка всегда подходит и старается объяснить прохожему, что это за «церковь» и куда его втягивают.

И вот, приехав домой, в Киев, через пару дней на станции метро «Лукьяновская» я увидел, как два иеговиста, держа в руках журналы «Сторожевой башни», беседуют с женщиной. Я решил вмешаться.

Помню, главным моим аргументом было: «свидетели» — это секта, возникшая в Америке чуть больше сотни лет тому назад. «Зачем Вам вступать в секту, придуманную в Америке, если есть христианская православная вера, которой тысячи лет? — говорил я этой женщине. — Киево-Печерская Лавра всего в нескольких километрах от нас, а Вы слушаете на улице каких-то сомнительных проповедников».

Помню, что остался очень недоволен тем, как я говорил, — это было очень горячо и путано. Ведь люди, которые правы, всегда и уверены в себе. Не думаю, что я убедил эту женщину. Но, по крайней мере, понял, насколько я несовершенный проповедник и миссионер.

Александр Иваницкий, редактор газеты «Прямая речь»