По поводу «Службы преподобным отцем Антонию и Феодосию Печерским»

В конце 70-х — начале 80-х годов 20-го века издательский отдел Московской патриархии под руководством митрополита Питирима (Нечаева) провел колоссальную работу по изданию Миней месячных новой редакции. Уникальность этого издания заключается в том, что в нем были собраны почти все созданные к тому времени службы святым, не только печатные, но и те, что существовали только в машинописных или рукописных вариантах. Член «Минейной группы», блаженной памяти архимандрит Иннокентий (Просфирнин), сам объездил всю Русь православную, собирая материалы для этого издания. Вместе с другими он посещал и бывшего регента правого клироса нашей Лавры игумена Феодосия (Сердюка, в схиме Антоний, +1988).

Среди найденных материалов была «Служба преподобным отцем Антонию и Феодосию Печерским» дореволюционного издания, «певаемая когда и где кто изволит» (так было указано на титульном листе). То есть, она не имела никакого литургического использования, ни в Лавре, ни в Русской Церкви в целом. Эту службу выдумали неизвестные любители, которые и потрудились издать ее исключительно для «келейного», то есть внецерковного употребления. Об этом свидетельствует и структура данной службы: 3 стихиры на «Господи, воззвах», не указаны ни паримии, ни прокимен, ни Евангелие для полиелея. Также отсутствует канон Богородицы, или ссылки, по обычаю, на стандартные. Помещены два канона преподобным, первый на 7, на 6 и на 5 в разных песнях, с Троичными и Богородичными тропарями (без ирмоса). Второй выдержан в классической минейной форме — ирмос, 4 тропаря (последние Богородичные), его авторство приписано свт. Димитрию Ростовскому, о чем вспомним позже.

По нашему мнению, для сохранения данной службы, редакторы самовольно поместили ее в Минею на начало церковного года. Поскольку первый день нагроможден уважаемыми службами Новолетию и прп. Симеону Столпнику, то редакторы поместили данную службу во второй день, на который в Минее приходятся простые святые.

«Минея-Сентябрь» со службой прпп. Антонию и Феодосию под 2 сентября вышла в свет в 1978 году. И вдруг, в «Православном церковном календаре» в издании Московской патриархии за 1983 появляется под 2 сентября старого стиля запись памяти «прпп. Антония и Феодосия, Печерских» и с тех пор неустанно и упорно он (праздник) навязывается Церкви.

Киево-Печерская Лавра за тысячелетнюю историю своего существования всегда помнила, что преподобный Антоний насадил, преподобный Феодосий поливал, а Божья Матерь взрастила ее (ср. 1 Кор. 3 ст. 6). «Мнози бо манастыри от царь, и от бояр, и от богатьства поставлени, но не суть таци, каци суть поставлени слезами, пощеньем, молитвою, бденьем. Антонии бо не име злата, ни сребра, но стяжа слезами и пощеньемь» (Полное собрание русских летописей, т. 1, Лаврентьевская летопись, Москва. 2001, столбец 159.)

Осознавая это, наш монастырь всегда чтил преподобных отцов наших Антония и Феоодосия как своих основателей и покровителей, которые своей верой в Бога, даже к смерти, своей надеждой на милосердную Богородицу и своей любовью ко всему творению, стяжали такую благодать на Печерские горы, которую не поглотили столетия времени и половецкие или «советские» опустошения. Именно поэтому преподобные поминаются за всеми службами в монастыре. Сугубо мы совершаем им службы не раз, а несколько раз в богослужебном году.

Память преподобного Антония в нашей обители совершается 10/23 июля, 7/20 мая (день кончины, служится Литургия в Антониевской церкви Ближних Пещер и акафист), во второе воскресенье Великого поста в Соборе всех преподобных Печерских, 28 сентября /10 октября в Соборе преподобных Печерских Ближних Пещер, то есть четыре раза в год. Память преподобного Феодосия совершается 3/16 мая (день кончины), 14/27 августа (перенесение мощей), во второе воскресенье Великого поста в Соборе всех преподобных Печерских, 28 августа /10 сентября в Соборе преподобных Печерских Дальних Пещер, тоже четыре раза в год.

Эти все празднования исторические, зафиксированные в рукописных и печатных минеях, Патериках, или месяцесловах, по крайней мере начиная с девятнадцатого столетия. Да и память народная передает эти торжества веками из уст в уста. Они, как и все празднования в Церкви, имеют свою законную причину, свои законные благословения — первосвятительские или соборные.

А на счет установления даты 2/15 сентября мы не можем сказать ничего подобного. Звание «первооткрывателя» этой даты имеет календарь — издание Московской патриархии за 1983 год. Но для такого «прорыва» в исторической науке Русской Православной Церкви не нашлось подтверждения ни в документальном материале, ни в устной традиции Лавры. И никаких благословений ни соборных, ни первосвятительских мы тоже не находим. На этот праздник церковная общественность первое время вообще не обращала внимания. Тем более, издатели воспользовались моментом, когда наша обитель была в рассеянии и не могла защитить честь преподобных и не допустить сочинения «прелестных», новых праздников.

Мы можем апеллировать также и к святителю Димитрию Ростовскому, авторству которого приписывается канон преподобным Антонию и Феодосию. Ни сам святитель, ни его современники, несмотря на его авторитет, не инициировали установить отдельное празднование нашим основателям.

Некоторые защитники пресловутой даты оправдывают ее тем, что в этот день удобно праздновать храмовый праздник храмов, освященных в честь преподобных Антония и Феодосия, которых много по всей Руси православной. Но, опять же, историческая правда «вопиет» против нее (даты). В самой Лавре Трапезный храм в честь преподобных Антония и Феодосия появился за сто лет до возникновения этого «празднования» и храмовый праздник отмечается 10/23 июля. (По благословению местных архиереев храмовое празднование назначается на 10/23 июля, или 3/16 мая).

Всех любителей и ценителей, и поклонников Преподобных Отцов Печерских наша обитель с распростертыми объятиями всегда ждет во все праздники Лаврские. Особенно тех, чьи власы лежат в гробу преподобного Феодосия.

После обновления жизни в Лавре мы пытались поднять вопрос об отмене этой ложной даты в российских календарях, но авторитетные консультанты отсоветовали нам поднимать этот вопрос, объяснив, кто вы такие по сравнению с авторитетом Московской патриархии. Но мы не можем молчать, глядя на то, как на наших глазах порочится древняя традиция нашего монастыря.

И в отстаивании исторической правды нашей обители мы проявляем верность преподобным отцам нашим Антонию и Феодосию, и тем нашим старцам, которые своими подвигами и своей жизнью были верными чадами преподобных, и нам передали «и букву, и дух» отцов, которые призвали благословение Божьей Матери на это место и прославили его на весь мир.

Подготовил уставщик Киево-Печерской Лавры архимандрит Поликарп (Линенко)